佔领者的罪名,戴耀廷结束案件陈辞全文

美高梅手机版4858,戴耀廷又指,案件涉及一批重视香江的香港人,他们相信唯有通过真普选,技能拉开解决香岛深等级次序的矛盾之门,形容中夏族民共和国政党先不公义违背刑法的答应,他们所作的,是为掩护自身及具有香港人的刑事诉讼法义务,为香港(Hong Kong)的前程带来越来越多公义。

约翰罗尔斯的定义概况只好说出公民抗命的行为部分。在马丁Luther金博士特别出名关于人民抗命的着作《从伯明罕市监狱产生的信》中,他道出越多老百姓抗命的意图部分或人民抗命的旺盛。那信函是她在一九六三年11月二十六日,因在俄勒冈州伯明罕市参预示威争取民权后被判入狱时写的。

他最后指,若他们正是有罪,罪名就是在Hong Kong此困苦的时刻仍敢于传布希望,对入狱不感觉恐惧和可耻,「若那苦杯是不能挪开,笔者会无悔地饮下。」他陈辞后,庭内外均响起掌声。

佔中案的控罪和裁断,万般无奈大家明白佔领运动——由「让爱与和平佔领中环」(和平佔中)到雨伞运动相仿——的实质。方式上它是一场大型、持续、改动社会常见秩序、违反《公安条例》的政治动员。本质上它是Hong Kong民主运动的首要生龙活虎环:它始于通过公民抗命唤醒人心、争取普选的信心;抗议人民代表大会8.31垄断抹煞普选,及11月10日公安部向示威者施放催泪弹的社会运动。忽视那些大意况只会让人失焦,亦十分政权的猜测:将老百姓抗命矮化为群众妨扰,以刑检指控方式管理政治动员和政治冲突,而非寻求政治和平解决。

戴耀廷另引述马丁Luther金的谈话,指面临平时谢绝交涉的社区,非暴力行动就是为了构建贰次风险,倒逼对方面临难题,让其不可能再被忽视。戴耀廷续说,他将马丁路德金的振作激昂栽植在「让爱与和平佔领中环运动」中,是本身牺牲的爱及平静安稳,而非煽动蛊惑愤怒与愤恨。

自身深信法治能为平民抗命提供理据。公民抗命与法治有二只的靶子,就是追求公义。公民抗命是平价的点子去保障这一块指标能抵达,起码从遥远来讲,公民抗命能创设叁个气氛,让别的事办公室法可被用来达到那指标。

戴耀廷表示,作为香江法治及行政诉讼法的行家,相信单凭司法独立是不足以保险本港法治,而非常不足真正的民主制度,政党的权位便会被滥用,公民的基本义务亦不会获得丰硕有限支撑,形容雨伞运动后,还会有十分短的路技能达到香岛民主之旅的终极。

政权检察指控的罪过

戴耀廷今儿中午步入犯人栏前,庭外响起掌声,他站在犯人栏内,用克罗地亚语作结束案件陈辞。戴耀廷引述在黄之锋案中,终审法庭採纳公民抗命定义是「生龙活虎项公开、非暴力、真诚的政治行为,常常是爲了导致法则上或社会上的改观,所作出的犯案行爲」;终审法庭援用贺辅明勋爵的此中黄金时代宗案例,提议于真诚理由的公民抗命「有意犹未尽及荣誉的历史」,突显终审法庭认可公民抗命的概念适用于重申个人职责的法纪。

当大伙儿集会的地点转到政坛分局外的添美路、立法委员会道及龙汇道的行者路及马路的範围(下称「示威区域」),纵然集会的核心、领导、协会及参与者的结合已改成了,但精气神儿却从不。在二〇一六年12月27和十四日,大家是被邀约来示威区域插足议会的。这照旧是百姓在应用和平示威自由及言论自由的职分。

戴耀廷形容,自身之所以在此裏,因本身用了性命青海中国广播公司大的日子,去护理东方之珠的法治,自身将毫不放任,必会继续争取东方之珠的民主。他又指,相信法治能为庶人抗命提供理据,因两岸都有追求公义的一块指标。

从法律意见来讲,佔领者是还是不是妨扰、煽动,法官固然有其判定;但从历史和政治分析来讲,公民抗命对香江社会的股票总市值就不大概由审判员裁断了。

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平民抗命的精气神首先,那是生机勃勃宗公民抗命的案件。

「佔中三子」戴耀廷、陈健民和朱耀明等9名佔领运动参加者,被控煽动蛊惑外人犯大伙儿妨扰黄金年代案前不久续审,由戴耀廷亲自作结束案件陈辞。戴耀廷最终指,他对入狱不倍感惊恐和可耻,「若那苦杯是无法挪开,我会无悔地饮下」。他甘休陈辞后,庭内外均响起掌声,有人更意气风发度哽咽。

的确的一方平安并不是噤声,佔领者的原罪并非妨扰社会秩序,而是由于对最弱势和无权者的珍重,呼号和平的政制。

有关报纸发表:

全国人大常委会在二〇〇二年就《基本法》附属类小部件黄金时代及附属类小部件二作出的解释,实质改动了退换行政长官公投办法的国际法程序。在行政长官向立法委员会提议改革发生办法的法治前,额外加了两步。行政长官便是不是须要举办退换,须向全国人大常委会建议告诉。全国人民代表大会常委会基于Hong Kong极其行政区的莫过于情状和渐进的尺度作出显著。相关法令须经立法委员会全部议员1/2大多数因而,行政长官同意,并报全国人民代表大会常委会特许也许备案。

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佔中案应诉陈健民、朱耀明、戴耀廷、锺耀华、张秀贤、李永达、黄浩铭、陈淑庄和邵家臻,上周各自被宣判罪名创造,现正保释等等候法庭裁断刑。

「佔中三子」戴耀廷、陈健民和朱耀明等9名佔领运动参与者,被控煽动蛊惑外人犯大伙儿妨扰风度翩翩案今续审,由戴耀廷亲自作结束案件陈辞。戴耀廷形容,案件涉及人民抗命、深爱香岛的香港人、和平示威及言论自由、不正好起诉、本港法治和可观自治的案子。

终审法院当作法官邓国桢在退休前法院仪式上致辞说:「纵然如此法官决意保险法治,让其在东方之珠的市场总值及使用永久不改变,但关键在于社会对审判员予以真诚的支撑。这应是怎样情势的支撑?作者认为,应是宏观而干净的援助。假若法官面临不公的抨击,请谨守立场并扶持她们。不过,不要只因为一些事件才对她们表示帮忙。那并不丰硕,也可能已经太迟。大家应致力在社会上铸就有助于法治的空气。大家在香岛具有消息自由及大选自由,必须大力发声,令你的选票发挥效能。请相信本身,自由的代价是要时刻保持警醒。更注重的是,永恒不要遗弃或低估自个儿的技巧。倘诺大家完全社会坚韧不拔维维护临时约法治,无人得以从心所欲把它夺走。千万不要让那件事变得轻便。

连带广播发表:

若说佔领者煽动蛊惑,正是诱惑大众做「抗命」的「公民」。由二零一六年学子罢课到佔领时期的「大台」,写上「命运自己作主」4字。「命局自己作主」正是不容命定,推却把以后人生拱手让人他者的神态。那对个体生活如是,对社会群体秩序亦如是。对政权来说,抗拒中央政坛的政治体改决定,是抗拒其权力的正当性。抗命的根本就是分明笔者作为人的价值、身分和职责。作为全民就有公民责任。殖民时代香港人习于旧贯称本人为「市民」,重申居住者身分;前不久香港人重申国民身分和职分,岂能不对剥夺大众政治任务的政权构成威逼?政权以刑事对付争取政治义务的平民,正是不屑生机勃勃顾「公民」的价值和「抗命」的正当性。

警察方应有职务去驱使人民能在示威区域举行大伙儿集会,但警察方却把示威区域封锁了,阻碍大家来到示威区域参预民众集会。示威区域内的示威者不容许意图或促成别的在示威区域以外所出现的遏止,因他们只是诚邀大家来到示威区域与他们手拉手。

包含来说,佔中案就此变成刑事案,不仅是司法制度和进度的产物,亦是政权应付大型政治动员的结果,进一步加深政权乐于以秋荼密网管理政治冲突的新闻,倒退到港英一九七八时期前法网作为保持殖民主义的影像,呼应当今中华东军政高校陆政党创建的法律意识:法律性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈膺社会主义政治须求,是政权作为推动经济生产的工具、加强政治权力的「火器」。

和平示威的任务

朱耀明牧师陈情时引述历教育家霍华德.津恩对百姓抗命的见地,笔者深受感动,让笔者那么些作结:「大概你们会说:大家的难题根子『公民抗命』。错了!我们的标题,乃是来自『公民从命』。这种从命,让中外无数的人下跪于强权、独裁者的政体之下,被捲进死伤以百万计的战火。这种从命,让国内外无数的人对特殊困难、饥饿、工巧、战祸与残暴东风吹马耳。这种从命,让满世界的看守所挤满小奸小恶的罪人:大奸大恶者,却成为国家的首领。」

因主犯罪行为是那令人质疑的大众妨扰罪,以引迷人煽动蛊惑去构成公众妨扰罪来投诉,那更会把过失职任扩张至鲜明不创制的程度。若检察指控官的行为不是那么过度和不创立,投诉的罪过是得当的,大家是不会抗辩的。不论怎样,当控罪相信是超负荷及不成立,大家提议抗辩不应被视为拒却接收法律的惩治,违反了不合法者的国民抗命法则。

罪名是「公民」「抗命」

那几个香香港人进行全体公民抗命,是要引起香岛社会及世界的关切,中华夏儿女民共和国政党不公义地违反了民法通则的答应,也毁掉了它的刑事诉讼法义务。我们所作的,是为了掩护大家及具有香港人的行政法权利,包罗了批驳大家的步履的人;是为着要大家的主权国实行承诺;是为了争取香港(Hong Kong)宪制实行根本更改;及为东方之珠的前景带来更加的多公义。

政权有政治的计量,佔领者也会有佔领的心劲。说佔领者的罪是大众妨扰和利诱旁人,他们妨扰了怎么样?煽动蛊惑了怎么样?和平佔中妨扰的是三个不正规、不正当的政治秩序。戴耀廷、陈健民、朱耀明在和平佔中国国投念书指,公民抗命是由于对东方之珠的关爱。政治秩序影响社会秩序,官商势力通过不普遍、不相近的选举制度,在首脑大选和立法委员会佔据相对优势,权力悬殊巩固贫富悬殊,政权从未思想和实质的政治压力去实行改过惠民的财物再分配政策;在政治权力极不对等的社会,弱势社会群众体育和少数族群就更缺少抵抗力。争取普选并非仅为知足形而上的政治自由与平等,而是寻求真相的社会公义。民主端赖公正的政制,以和平非暴力的秘技开展对等中国人民政治协商会议和分配权力。

不确切检察指控

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归根究底,那是朝气蓬勃宗提到东方之珠法治与高度自治的案件。

9名应诉分别被控串谋犯群众妨扰、煽动蛊惑别人犯公众妨扰、煽动蛊惑别人煽动蛊惑公众妨扰。控罪过时,本来就有多位长辈阐释,在那不赘。但选用性的检察指控倒要讲得明明白白。参加佔领运动的断不仅仅那9人,政权接收检察指控3名和平佔中发起人和6名社运人员,客观效果是将他们和佔领运动的参加者区隔:政权面前碰着过百万人踏足过的佔领运动,以控诉「九子」作为回答,政治运动成为黄金时代宗刑事案件;争取民主的佔领者成为阶下囚,不单带出阻吓效能,也製造佔领者和社会公众的疏远感——「佔中案是有关她们的案件」、「佔领者自作自受」云云。

提名委员会的人数、构成和委员发生办法都得据守第四任行政长官选委会的食指、构成和委员爆发艺术而规定。提名委员会按民主程序只可提名发生二至三名行政长官候选人。每名候选人均须猎取提名委员会总国家体育运动委员会员大部分的支持。

法庭的「圣洁庄敬」,大状们商量法理技巧逻辑,寻求严刻和司法公义,即使首要;但仅集中在诉讼进程,轻易忘记背后更大的政治进度:政权选拔检察指控个别佔领者,其实是漫不经意了事,将佔领运动总结于发起、出席一方,毫不检讨考察施放催泪弹的调节,也不容回应佔领运动的真普选央求,不再重启政改。

有关电视发表:

罪名是「爱」与「和平」

那是事关不恰本地以串谋及煽动蛊惑人煽惑为罪名投诉的案子。

笔者是London大学亚非高校学士候选人

如贺辅明勋在LAND v Jones (Margaret)
所提议,检察指控官也许有人民抗命的规规矩矩要信守的,他们的展现要全数约束。

佔中案判辞否定以等闲之辈抗命作刑检指控的抗辩理由,但全体公民抗命对东方之珠社会的价值却屏绝否认。香港人自一九七七年间起争取民主,主流论述反映的意念都是政治和好处挂帅,而非价值主导:民主回归和民主抗共论述实乃政治打架论述,多折射民主的工具价值;争取民主作为完结人权等论述,虽重视内在价值,却直接未内化于香江社会。况且,有别别的受到政治抑遏的社会,香江科学普及大伙儿未感受政治暴力宛心之痛。对大多数人来说,争取民主其实就像是「防守针」、「防火墙」,故港人一方面争取民主自由,其他方面往往对弱势族群如移民、少数族裔、外籍女佣和性小众,普及抱排拒以至歧视态度。民主重申政治同样,实质不容歧视,但香岛社会对民主自由态度弔诡,反映争取民主的引力,功利有余而信念不足。和平佔中提倡公民抗命,建议「违规达义」的法治思想,挑衅民众的法律意识;透过公民抗命行动,面临担负刑事义务的代价,让人再思法律的价值:法律不应是头脑工具,而应是保险人权的社会制度。公民抗命正是保障人权而不惜犯禁承担义务的反映。

在“Public Nuisance – A Critical Examination,” Cambridge Law Journal
48(1), March 1989, pp.55-84一文,J. R. Spencer
看到:「近些日子大概全部以民众妨扰罪来投诉的案子,都冒出以下三种情况的里边一个:风度翩翩、当应诉的一颦一笑是触犯了稿子法律,日常惩罚是细小的,检察指控官想要以少年老成支更加大或附加的大棒去打她;
二、当应诉的表现看来是赫赫有名完全不关乎刑责的,
检控官找不到其余罪名可控诉他。
」兵咸勋爵在昂Cora v Rimmington [2006] 1 AC
469 採纳了J.揽胜极光.Spencer 对检察指控官在指控大伙儿妨扰罪时掩盖的心劲的研讨。